foda emancipatória

Muito embora bastante apreciado aqui, este contributo de Raquel Freire para o debate em torno do sexismo e publicidade é simplesmente o pior serviço que poderia ser prestado à luta feminista. Não desconstrói porra nenhuma, excepto o que a fulana traz na cabeça e que aplica tanto às cuecas da prima como às finanças públicas ou à teoria das cordas. O que menos lhe interessa é o anúncio da Stout: está ali para debitar agenda. Corpos inteiros? Cérebro? Nunca duvidei da inteligência daquele corpo nem de que estaria seguramente comandado por uma cabeça pensante. Pelo que lamento estragar o argumento à cineasta especialista em Pavlov (básicos são os outros, né?), mas é puro preconceito pensar - ou pensar que os outros pensam - que as mamas são sinónimo automático de descerebralização. Não são - às vezes. Ou seja, tem dias. Vareia. So what? Complexidade, ambiguidade e reificação fazem parte do governo e do cuidado de si e dos outros, tanto em relações de poder desiguais e patriarcais como na partilha equitativa da autoridade. E com muita pena minha as coisas não podem começar do zero. De resto, por mais que sejam conhecidos enquanto estratégias rasteiras de descredibilização argumentativa, mimos sociológicos como justicialismo ou engenharia social ganham assim um sentido de oportunidade flagrante (e posso ser poupado à lenga-lenga chantagista de que estar quieto é reproduzir a ordem dominante: comigo não cola).

Perita em como se deve desejar os corpos (e por sua vez marcas e produtos, porque com toda a psicanálise do mundo os nexos operam assim e pelo que tenho lido ultimamente arrisco afirmar que vivemos entre o socialismo e a publicidade e eu sei que não estou daquele lado), fornece um manual do bom desejo ergo da boa publicidade que, por mais feminista e radical que Raquel Freire se julgue, rendunda em qualquer coisa entre a decência beata à Modas e Bordados e um és tão boa que até militava contigo no BE. Redige assim o código moral do aceitável e do censurável no sentido de proteger bem protegida uma mulher-álibi que, em bom rigor, não existe senão para o seu discurso autorreferencial. Comentários como o de Raquel Freire só podem ser combatidos com camiões de feminismo. Mesmo para os mais cépticos, está visto que faz afinal muita falta.